大家好，道教有召唤十万天兵的法术吗相信很多的网友都不是很明白，包括命理天兵天将是什么也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于道教有召唤十万天兵的法术吗和命理天兵天将是什么的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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应该没有吧。道术一词，源出《庄子.天下篇》『见《庄子·天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。

道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，*疾病的一种方法。筑基——是利用***法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、*疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来*疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来*疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵(心理状态)，进而以*人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理*”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以*人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相(风水)——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

道教有哪些法术？2

道教是中国的本土宗教。与其他宗教相比，道教最明显的特点是注重实践。道教徒修炼的终极目标是长生久视，成仙不死。因此道士们不断地寻求可以长生的方法。正是历代道士的不断尝试，促进了中国古代科技的发展。道士们在修炼实践中，同发明了很多的道教法术。这些道法神通，客观上促进了社会的向前发展。那么，道士们的道术具体有哪些呢？

“道术”在道教里应分开来看，道是道，术是术。《云笈七签》中说，“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人。”大道无形，术是道教济世度民的手段。作为万物之灵的人类，可以通过修炼道术而得道。据《云笈七签》记载，术法主要是符、气和药。

符箓一直是道士们掌握的主要法术之一。最早的道教派别之一的五斗米道，便用符水替人治病。据说效果非常好，因此加入五斗米道的群众很多。五斗米道即正一道，一直是中国道教的主流宗派。后来，道派的符箓法术不断地发展，形成了以龙虎山、茅山、阁皂山为核心的三山符箓派。

符箓法术发展到后来，形形色色的符箓都被开发出来。最厉害的一些符箓，如六丁六甲符，据说可以对敌百万人，比原子弹还要厉害。最下等的符箓，可能超出一般人的想象。有一种符名叫“脱衣解带符”，从这个名称不难猜测出用法。画符除了要有一定的仪式程序，更重要的是要将神气贯入。没有符胆的符箓，只是一张废纸。如果淘到一张威力极大符箓，别以为一定是捡到了宝，得看画符之人的功力水平。

“气”是道教中很神秘的一个概念。神仙会变化，正是因为“气”。变化者，只是“气”的不同组合而已。就如同当代科学所发现的，同样是碳原子，不同的组合方式形成了钻石和石墨的`不同。道教中有“一散形为气，聚形为太上老君”的说法。变化，不过是气的重新组合。唐朝茅山派道士吴筠提出神仙可学的观点，正是基于神仙和凡人都是“气”所化，因此普通人也可以修炼成仙。

宋朝以后，高道们掌握一种高明的道术--雷法。雷法可以通过符箓，即画制作雷符施行。更多的是用“气”。雷法大约是一种气功，发功时引发接气机的响动，如同打雷一般。五雷正法，神霄雷法等，被传得神乎其神的道术，应该只是一种高明的武功。

另外一种重要道术，便是医药。医道同源，上古巫医是道教和中医最重要的源头之一。上古有大巫医名叫巫彭，道教中所说有“三尸”又名“三彭”，即上尸彭倨，中尸彭质，下尸彭矫。明显可以看出传承关系。古代的道士多少懂一些医术，一则为了治病救人，吸引信众；二则道士们在深山中修炼，也需要懂些药理以自救。葛洪、陶弘景、孙思邈等高道，是道医中的杰出代表。

道术中的“药”，更重要的一个方面便是炼出的金丹。道教实际创始人祖天师张道陵，即是在嵩山石室得到炼丹秘笈《黄帝九鼎丹经》，后来在龙虎山烧出金丹。不过为了济世度民，没有立即服食，而是西入四川，创建了天师道。自道教创建以来，炼丹一直是道士们的一项主要修行内容。直到唐末，道士们发现炼外丹风险太大，转而开始研究内丹修炼。“外丹”这种仙药逐渐成为绝响。

道教里的仙药，也不是每个人都愿意吃的。《聊斋》中有个故事，说的是一个好色的书生被女鬼挖了心。书生的老婆在道士的指点下，去集市上找到了个神通广大的邋遢乞丐救命。乞丐对这个妇人极尽侮辱，最后吐了一口浓痰到她的嘴里，却仍不答应为救其丈夫。这妇人失望而回，守在已死的丈夫身边，不由得悲从中来，放声大哭。那口浓痰便顺着妇人的嘴里流出，落到她丈夫的心脏位置，化成了一颗新的心脏。这“浓痰”便是仙药了。

不要以为这仅仅是小说家言，其实蒲松龄是有根据的。仙人们为了考验修道者向道的决心，经常采用比较极端的方式，对目标对象进行考核。北魏天师寇谦之拜仙人成公兴为师，成公兴对他设置了种种考验关卡，寇谦之都顺利通过了。最后，成公兴让他服食“仙药”，吃了便可成仙。寇谦之一看，恶心得吐了。哪里是什么仙药，全是粪便！最终，寇谦之也没敢服食。成公兴惋惜地说，“看来你的仙缘未到，不能成仙，暂时只能做人间的天师了。”后来，寇谦之成为北魏的国师，主导了天师道的改革，创立北天师道。

《云笈七签》上说，符是日月星三光的灵气所化*文；气是阴阳太和万物的灵爽；药是五行之精，天地的精华。每个人都可能通过修炼道术而得道。道术神通，是是济世度民的重要手段。要全面了解道教，我们都要多学习一些道术知识。

本篇所细述的便是武当山供奉的真武大帝，信众亦称上帝公。其宝诰是：混元六天，传法教主；修真悟道，济度群迷，普惠众生，消除灾障；八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难；三元都总管，九天游奕使，佐天罡北极，右垣大将军；镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神；玉虚师相、玄天上帝、金阙化身荡魔天尊。

然，世间不知其本源出处，不明其神职所在，以致俗传多谬误，连道藏篇集亦有误错。有传上帝即北方之神玄武者，乃北方七宿，形如龟蛇，龟蛇即玄武，又传宋时避讳改玄为真，称真武帝；又有传上帝是五老各布始气，为天气五灵玄老太阴天一所化之神；更有甚者肆传上帝原是一屠夫尔，以致造无边口孽。唯道典《三教源流搜神大全》和《混洞赤文》所述：玄天上帝乃元始化身，太极别体，于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国。。。。。近其本真之源，然亦未能讲清楚。

今细述之：

细述前有必要先讲明天地万物演化之序。天地万物之始源皆本自混沌，混沌后演化成元元祖焏，祖焏之后天地初开，先天五行气生，先天运转成后天，后天五行演化生成万物。混沌便是无极，乃大道之根，无相无形；祖焏便是太极，乃是大道之初，含元凝一，无状之状，尚无阴阳，更无时空；天地开时就是阴阳两仪时，天地初开时细分亦有三个小层次境界，分别是鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。鸿蒙初判，三千大道衍生。言三千，非实指三千数，是言多的意思，尚有三分混沌元气之威。先天阴阳二气号称始能，是演化天地万物之基。天地初开，清浊始辨，时空诞生；随后先天五行气生，四象运化，定四隅，环六合，是以东分青九，南受丹三，西成皓七，北归玄五，中生黄一；接续运转后天五行，八卦相荡，推成万物。简示如下：

混沌----祖焏----天地（鸿蒙—阴阳—天地）----先天五行----后天五行----万物

无极----太极----两仪----四象—八卦----万物

初于混沌之时，别无一物，唯有暴虐无序。然暴虐无序的混沌胞胎中蕴含着演化之机，乃道根，是曰无道之道。因尚无时间，是以不知其久，浮黎原始天王于胞胎中诞生，是由演化之机道根所出。浮黎原始天王出，为后世正道争得一份先机。随后混沌之中又演化出其他神祗，皆由浮黎原始天王引动，出自演化之机道根。然，混沌本状是暴虐无序，自浮黎原始天王出后，一批本自混沌本源的古魔亦随之诞生，有号三千众。神魔并存而相伐。古魔虽亦是本自混沌，然与神祗不同，其天性暴虐、残忍好杀，因其体同混沌，是以天生法力无边，神通广大。是为不修之修。其于混沌中依混沌演化自生自灭、随生随灭、随灭随生。

混沌演化既久，渐至圆熟，终于由无极之境演进至太极之境。自无极至太极时，混沌化为元元祖焏，虽只余七分混沌之焏，但多了三分生机，是由道根演化。此为一大变化。于此大变之中，有三位古神各得一份生机，分是浮黎原始天王、灵宝大道君和太上老君。自混沌至祖焏，由无极化太极，浮黎原始天王为再次争得演化先机，出力最多，然受损亦大，虽其所得道根最为贵重，但不再称浮黎原始天王，只称原始天王。再至后来，祖焏生阴阳，太极化两仪之时，原始天王应道行开天辟地之事（时号盘古），终称元始天尊。灵宝大道君称灵宝天尊、太上老君称道德天尊。因上三位各得一份混沌道根，所以不在随大道演化，永世不昧其灵，不离其真，不失其位。因其所得不同，后世分别尊为掌道天尊、掌法天尊和掌术天尊，亦被尊为无极三天尊。元始居中，灵宝居左，道德居右。元始天尊所得道根即是手握的混沌紫珠，是混沌之本体，是大道之本源，是后世万物之根基。一切玄机尽在其中。威力虽最大亦不好掌控。灵宝天尊所得道根化为玉如意，含万法之源。道德天尊所得道根化成拂尘，拂尘有丝三千，象三千大道变化之数。得元始天尊之助，一部分古神安然渡劫，进入祖焏之中，未曾湮灭。因其未得道根，境界滑落至太极，并随大道演化。后世能再证本根的可复归其位，不能再证本根的，随世载沉载浮。三千古魔绝大多数湮灭于混沌之变中，极少数虽躲过劫难，然本源混沌已失，魔力大减，不复以往。太极之时，大道中亦有魔道，魔亦随之自然衍生，自生自灭，随道沉浮，自然之然。

太极境界，亦演化出无数神魔。其中最出类超群的尊神有三位。分别是正一尊神、太一尊神和天一尊神。当祖焏演化到至和阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自中正纯粹，性自恢漠湛寂，配最尊最贵，享无上尊号，称正一尊神，后居紫薇桓内斗牛宫；当祖焏演化到至阳阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自纯阳无垢，性自慈悲仁爱，配最尊最贵，享最圣最灵号，称太一尊神，后居紫薇桓外太一妙严宫；当祖焏演化到至刚阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自至刚至大，性自仁慈正烈，配最尊最贵，享治世真武号，称天一尊神，后居紫薇桓外天一真庆宫。正一尊神即是后来的玉皇大帝，太一尊神时号青玄九阳上帝，是后来的太乙救苦天尊、东极青华大帝，天一尊神即是后来的北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊。正一、太一、天一三尊神号称太极三天尊。

祖焏演化至此，太极境界已至圆满。此前诞生诸神总称为先天尊神。此后，祖焏分阴阳，太极化两仪。鸿蒙生、阴阳立、天地开、两仪运化。此一阶段细分有三：鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。此时诞生的具有代表性的诸神有昭化保劫天尊（西游记中的镇元子）、日宫天子郁仪大帝君、月华天女结璘皇君、三官大帝、九天雷祖大帝以及先天五老君等。这些大神因为他们的诞生并不比天早，而是与天地同时出世，遂普号“于世同君”，被尊称一个“老”字，地位相当的尊贵。但是不能称之为先天尊神。

因后世有误传玄天上帝是由五老各布始气所化，所以在此重点说一说先天五老君。先天五老君亦称五方五老，是天地初开时，各秉一纯一先天五行精气化生的大神。言其是天地初开，实有些早了。祖焏演化出天一（至刚）尊神时，已至圆满，随后生阴阳开天地，进入演化的下一个阶段。五老谁为先？因天一生水（祖焏一气化生水），是以先天水为先，其后是先天火，再后是先天木，然后是先天金，最后是先天土。故曰一水二火三木四金五土。五方五老分别是：

北方玄五圣老君，北归玄五是也，又号北方洞宝朔郁玄灵圣老君；

南方丹三真老君，南受丹三是也，又号南方梵宝昌阳丹灵真老君；

东方青九始老君，东分青九是也，又号东方安宝华林青灵始老君；

西方皓七皇老君，西成皓七是也，又号西方七宝金门皓灵皇老君；

中央黄一元老君，中生黄一是也，又号中央玉宝元极黄灵元老君

北方玄五圣老君，乃先天水精气，应北方，其数五（精气五道分形，号先天寒水），其色黑，执有玄元控水旗，又号玄元天母或北方洞宝朔郁玄灵圣老君，道教宝诰称为圆明斗姥天尊，她就是西游记中的北极玄灵，北老君。

南方丹三真老君，乃先天火精气，应南方，其数三（精气三道分形，号先天三味真火），其色红，执有离地焰光旗，又号丹三纪寿天尊，道教宝诰称为南方梵宝昌阳丹灵真老君，他就是西游记中的南极仙翁—老寿星，是南老君。后世有称之为长生大帝、玉清真王，为元始天王九子的，是误传。玉清真王南极长生大帝乃是南极法主，地位、出身等同于玄天上帝、太乙救苦天尊等，且执掌道教长生世界，远在南老君之上。另一更为著名的道教修行往生圣境是东极长乐世界，太乙救苦天尊执掌。

东方青九始老君，乃先天木精气，应东方，其数九（精气九道分形，号先天九阳雷气），其色青，执有青莲宝色旗，又号东王公或东方安宝华林青灵始老君，道教宝诰称为东华大司命少阳大帝君，他就是东老君。西游记中记叙的东方崇恩圣帝有误。他号称后世天仙之祖。

西方皓七皇老君，乃先天金精气，应西方，其数七（精气七道分形，号先天七煞锐气），其色白，执有素色云界旗，又号瑶池金母或西方七宝金门皓灵皇老，道教宝诰称为西王金母天尊，她就是西老君，王母娘娘。

中央黄一元老君，乃先天土精气，应中央，其数一（精气凝一，号先天元土），其色黄，执有戊己杏黄旗，道教宝诰称为中央玉宝元极黄灵元老君，他就是西游记中的黄角大仙，中老君。

天地初开至先天演化这一阶段，除了正道大神外，也有灵兽、妖魔化生。此之后，先天化转后天，后天五行演化万物，日月星辰与天地万物遂生。二十八宿实属后天五行演化之物，属八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行的演化阶段。二十八宿与九曜、十都、十二元辰等在天界地位并不高。二十八宿成，均依斗柄运转，依方位分为：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

二十八宿成，则定四时，运化万物。星宿是真，实为星辰。四兽是虚，只象其形。二十八宿皆依斗运行，统归星主紫薇大帝管辖。四兽之名只用以指示方位，实则并无其神。为何称东方苍龙？是因为东方七宿布列之形状像龙，故名之，是虚用，无实物。余则皆是。北方玄武之所以命名为玄武，除北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁其形状似龟蛇外，另一因是混了北方玄五圣老君，即五方五老中的北老君。北老君之所以称之为玄五，前已述，是因北方其色玄（黑），其先天水精气五道分形，所以尊号玄五。后世混玄五为玄武。

由此可见，北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊，出身远在五老、二十八宿之上，地位远比之尊贵。后世有将北极玄灵者当做北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊的；又有不明玄武而将北方七宿之形玄武当做玄天上帝的，妄言其形如龟、蛇；更有甚者言玄天上帝源于禹之父水神鲧，死后化为三足鳖所化；更妄者，造言玄帝乃是一屠夫。皆是不明本源而生妄言者。

为消妄议，申明尊奉，在此细述天一尊神----北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊演化正议：

祖焏演化到至刚阶段时，天一尊神焏化而出。然，大道演化未止。简言之，祖焏又化阴阳，开天地成两仪，再经由四象运化，八卦相荡，至现时演化成周天万物。此亦是大道之机括，诸神诸魔、诸仙诸妖，除却三清外，概莫能违，随道演进。妖魔者随生随灭、随灭随生，皆本道而生，亦是天地、大道之生物。人出后，又有人心造魔者，非止一端。诸神体性同道，随道演化，遂失根本，迷失本源，不识原来面目，随世沉浮。天一尊神亦莫能外。累世随修随失，随失随修。至黄帝开皇元年，符太阳之精，托胎于净乐国善胜皇后。皇后身孕十四月，是时正当上天开皇初劫，下世黄帝开皇元年甲辰之岁三月建辰初三甲寅日庚午时，诞于王宫。生而神灵，长而勇猛。不统王位，唯务修行，誓断天下妖魔，救护群品。年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。玄帝念道专一，逐感动玉清圣祖紫元君。玉清圣祖何许人？无他，正是元始天尊。此时元始天尊已开玉清道境，也称玉清圣境，其门下皆称一个“圣”字，其门人尊其为祖，执混沌紫珠，居清微天紫虚元房，号紫元君（另，灵宝天尊开上清真境，门下皆有一个真字，其高徒天皇大帝。道德天尊开太清真境，门下皆有一个仙字，其高徒乃玉皇大帝）。下世传授玄帝“混沌无极大道”，并告玄帝日：子可越海往东，在翼轸之下有山，曰太和者，子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。并另授玄帝斩妖除魔玉文天书十部和铁镜铜符。玄帝乃如师言，越海东游，果见元始天尊所告之山。山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。于是采师之诫，于太和山紫霄峰紫霄岩卜居。自此潜虚玄一，默会万真，苦修大道。太和山自此又称武当山，言非真武不足当之，又称玄岳或泰岳。期间，又有铁杵磨针之事，妙行天尊助力修行之事以及度化五百灵官事等。现在武当山古建筑群依旧还有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫、玉虚宫、五龙宫等宫殿遗址，其实世人多不知，玄帝修行之道之法，暗合于这些宫殿建筑中。简要而言，如五龙宫，世俗人多观景致，内修行之人则知道道家移精变气、超脱凡俗的修行法门“五龙捧圣术”就出自此。武当一处建筑，一段典故，暗合一份修行理法。玄帝后游历之时，遇丰乾大天帝，天帝授以宝剑。此剑名曰北方黑驰裘角断魔雄剑。天帝说：“子可佩此，居山修炼，降伏邪道，收斩妖魔”。苦修四十二年，于九月初九的清晨，玄帝终得上道，功成飞升。玉帝闻其勇猛，特拜太玄元帅之职，又号眞武大将军，领元和迁校府事，敕镇北方，统摄玄武之位，收断妖魔。统摄玄武之位，非言玄帝是玄武，此玄武仅指方位，即北方。自此玄帝登临上界，以太玄元帅之职与天蓬、天遒、黑煞元帅并称北极四圣。其中天蓬、天遒二元帅辅佐中天紫微大帝。玄帝本源乃是天一尊神，此时虽得大道，得以飞升上界，但仅是初成，尚未证得本根，不能复见本源，归根复位。以太玄元帅之职与黑煞元帅一起辅佐天皇大帝。虽如此，众神亦尊称为天一尊神。后世修道之人将一同乙，天一又称之为天乙。后世八字推命者有言，曰：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙（一）并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避”。是以天乙贵人而言玄帝初临上界事天皇大帝时也。

忽一日，元始天尊于龙汉元年七月十五日，在上元天宫与三十六天帝，十极眞人，无量飞天大神等说法。是时，有下界黑毒血光秽杂之气从人间东北方，直上冲天，盘结不散。大众咸惊，默然不敢议问。元始天尊遂符召玄帝，令其披发跣足，金甲玄袍，执玄皂旗，踏火精螣蛇水精神龟，率领本部下界收断妖魔，拔济魂爽。玄帝七日完毕，还归上元宫中，朝见元始天尊。天尊赞曰：汝等诸神，得无劳乎。后世赞曰：功成五十万劫，始判六天。此六天指的是北极玄天界所属六天神界。元始天尊又言玄帝永镇北方，当亚帝真。至此时，玄帝经过历练修行，凭借下界收魔的功德和元始天尊的点化，终至混沌无极大道大成，复本归元。是时，玉帝亲行册封典仪，加号太上紫皇天一尊神，居天一真庆宫。同时加封玄帝为玉虚师相，是玉帝的右丞相（右侍者、助手），执掌兵权，督巡天界，玉帝之下唯其可法遣众神。又因玄帝先天神属秉性乃至刚至大，仁慈正烈，其是道教无双无对、战无不胜的战神，领真武号，行剪伐魔精之事，因此又封荡魔天尊圣号。尊居北极世界，是为亚帝，故号玄天上帝。是时，又加封太乙救苦天尊为玉虚文相，是玉帝的左丞相（左侍者、助手），司考核周天群仙神众之职，掌群仙神众迁贬进退之事。他还是地狱的最高主宰神，协助玉帝统领地狱之事。他又掌管东极六天，以其纯阳本体在东极世界开辟了长乐世界，以太乙救苦天尊、青华大帝尊号居东极妙岩宫，接引有缘道众往生，世称东宫慈父。至此，太极三天尊尽皆归根复位，齐聚天庭。

玄天上帝，全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。

玄天上帝的神职：

1、他是亚帝，玉帝后他继任之，主掌万天；

2、他是北极世界法主，号玄天上帝，统领北极六天界；

3、他是玉虚师相，玉帝的右相，执掌兵权，督查天界，法遣诸神；

4、他是至刚本体，天一尊神，号镇天真武，是道教无双无对、战无不胜的战神；

5、他是荡魔大天尊，司剪伐魔精之事，八字命理称其为“天乙贵人”，一切凶煞隐然而避者；

6、他是治世福神，是人间帝王和高级官吏的守护神！仰启玄天大圣者北方壬癸至灵神

金阙眞尊应化身无上将军号眞武

威容赫奕太阴君列宿虚危分秀炁

双睛掣电伏群魔万骑如云威九地

紫袍金带佩神锋苍龟巨蛇捧圣足

六丁玉女左右随八杀将军前后卫

消灾降福不思议归命一心今奉礼

仰启玄天大圣者：说的是北极玄天上帝，出身尊贵，地位崇高，玄帝是北极法主。天界也是发展演变的，道藏所述四御也好，六御也罢，都不准确。天地演化圆满时，应是九御。也就是在不含三清的基础上，当是九御宸尊。上方（万天）：玉帝；北方：玄帝；南方：长生大帝；东方：青华大帝；南方：佛祖；下方（万地）：后土皇地祗；这已是六御，还有两位，分别是紫微大帝和天皇大帝。紫微大帝称为中天北极紫薇大帝。后世不明所指，但见有北极字眼，就以为紫微大帝是北方大帝。这是错误的。紫微大帝是中天大帝，与居于金阙斗牛宫的玉帝同在紫薇垣内。为何有北极字眼？是因为天柱折，在地仰观居北之故。

实际上，古人以在北的北极星的位置为中天位置。所以紫微大帝不是北极大帝，而是中天大帝。天皇大帝原主掌兵戈和万雷。玄帝初登天界尚未圆满未证根本之时，是以太玄元帅身份辅助天皇大帝的，又被称为天乙贵人。后玄帝伏魔有功，得元始天尊符命和玉帝册封，主掌北极，又为玉虚师相。天皇大帝主掌兵戈的权力交与玄帝主掌，玄帝与玉帝之下唯其可法遣众神。天皇大帝为天界最高护法神。

北方壬癸至灵神：在此，北方说明了方位，壬癸也是用来指明方位的。后人一瞧见壬癸就以为玄帝是水神，是不正确的。至灵神是说玄帝是北方最高神。

金阙真尊应化身：玄帝不是玉帝的化身，俗传玄帝是玉帝三魂之一所化，是错误的。玉帝、太一、玄帝（天一）具是元元祖焏所化生。言金阙化身是指玄帝是玉帝的继任者。

无上将军号真武：言玄帝又领真武尊号，是镇天真武。玄帝乃是元元祖焏演化到至刚阶段时化生的先天尊神，是道教无双无对、战无不胜的战神。玉虚师相也说明了玄帝主武。

威容赫奕太阴君：这是错误的言辞，玄帝不是太阴君

列宿虚危分秀气：虚危星宿位于北方，言玄帝尊居北方。但是所言不准。

双睛掣电伏群魔万骑如云威九地：言玄帝威武。

紫袍金带按神锋：所言不确。玄帝金甲皂袍，持剑。

苍龟巨蛇捧圣足：所言不确。当是水火精气所化灵龟（水）与赤蛇（火）。今台湾有命相家言，灵龟转世即为老蒋，火蛇转世即是老毛。最后，灵龟不敌火蛇，败不离湾，居于海岛自保。

六丁六甲左右随八煞将军前后卫：六丁六甲是玄帝的侍卫从神，还有龟、蛇二将以及金童、玉女。八煞将军是护法从神。还有五百灵官、雷部诸将以及马赵温关四帅、降魔传法二祖师。另外圣父、圣母、圣师、圣友未说。圣师是玉清圣祖紫元君，就是元始天尊。只有元始天尊才可称为玉清之圣祖。别一个人也不能在玉清称祖。

消灾降福不思议：在世间能消灾降福的就是玄帝，他就是八字中的天乙贵人。道教的玄帝（天一尊神）和救苦天尊（太一）一个主管人间消灾降福，一个主管地域救拔。别的神都不行。古时道教常说，功德无量、度人无量、福寿无量，

这三无量是有所指的：

功德无量天尊--就是正一尊神--玉帝；

度人无量天尊--就是太一尊神--太乙救苦天尊；

福生无量天尊--就是天一尊神--北极玄天上帝

道教早期称无上寿福或无量寿福，因「福」与「佛」音进，后世统称为无量天尊。道教无量天尊就是玄天上帝。

注：屠夫

民间传说有关玄天上帝出身为屠夫一事，纯属民间以讹传讹。实乃清朝皇帝故意破坏玄天上帝的形象，因为清廷入主中原以后，为降服民心，乃有种种之措施，像「大义觉迷录」的颁行，尽毁汉人的民族意识，进而肯诚心的接纳他们。

清皇帝知道明朝朝野对於这位「名扬两京一十三省」，「至今二百余载，香火如初」的玄天上帝非常崇拜，为收服民心。於是表面对玄天上帝尊崇万分，却在民间暗中散播谣言。说：玄帝乃一介屠夫，得道成仙后，遗留肚肠，日经月累后，肚肠变成龟蛇二妖扰乱民间，逼得玄天上帝不得不再度下凡收妖，又因手无利剑，乃设法盗取吕祖的斩妖剑。此类只是民间无稽之谈而已。况且玄帝得道的时间与保生大帝，吕祖差千年有余，借剑之说，荒谬至极也。

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