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《锁麟囊》讲述了登州富户薛家女儿薛湘灵出嫁，嫁前薛母赠以锁麟囊，内装珠宝，婚期中途遇风雨，在春秋亭避雨时，遇见贫女赵守贞出嫁的花轿，赵守贞感叹身世凄凉，不禁啼哭，薛湘灵得知缘由，顿生同情，慨然以锁鳞囊相赠，雨止各去。

六年后，登州大水，薛湘灵与家人失散，流落至莱州，遇见旧仆胡婆，被其介绍当地官员卢家为仆，照顾卢公子天鳞，天鳞把球抛进一座小楼，逼湘灵去拾，湘灵上楼看见当年的锁鳞囊，不觉感泣。

卢夫人原来就是赵守贞，见状加以盘问，才知湘灵就是当年赠囊之恩人，遂结为姐妹，并助她一家团圆。

《锁麟囊》是京剧最具代表性的经典剧目，自上个世纪四十年代由翁偶虹先生编剧、程砚秋先生创演以来，至今久演不衰。剧中贯穿着的两个女人戏剧性命运起伏，浸透着中华民族“仗义怜贫”、“感恩图报”、“善有善报”的传统道德，滋养着几代观众。

程派的声腔艺术更是在这出戏中发挥到极致。

剧名“锁麟囊”源自剧名中的关键道具，锁麟囊就是绣有麒麟的“锦袋”、“荷包”。在我国古代山东一带，女儿出嫁上轿前，母亲要送一只绣有麒麟的荷包，里面装上珠宝首饰，希望女儿婚后早得贵子。这只荷包锦袋也叫做“锁麟囊”。含麒麟送子之意，是古时候祈子法的一种。

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民国时期，风气维新，一些经常出入戏园的文人，或因政治抱负，或为逃避现实，或想改良戏剧，开始与一些当红演员，即名角儿往来结交，为他们编创新戏，改写旧戏。正是在此期间，翁偶虹结识了程砚秋，开始为程砚秋写戏。

在创作《锁麟囊》以前，翁偶虹为程砚秋写了《瓮头春》。某一天，程砚秋把翁偶虹请到家里，婉转地提出，朋友们都说《瓮头春》写得不错，也适合他演，但他演出的悲剧实在太多了，因此希望能排一出喜剧，不知道翁先生肯不肯写。

翁偶虹开始还有些犹豫，待程砚秋拿出材料，交与他后，便欣然接受了。程砚秋交给翁偶虹的材料，就是焦循的《剧说》。其中有一则引自《只麈谭》的故事，引起了程砚秋的兴趣。

故事本身很简单，说的是，一贫一富两个出嫁的女子，偶然在路上相遇，富家女同情贫家女的身世，解囊相赠。十年之后，贫女致富而富女则陷入贫困之中。贫女耿耿思恩，将所赠之囊供于家中，以志不忘。

最后两妇相见，感慨今昔，结为儿女亲家。当时就有人说，这个故事如果交给洪升、孔尚任——他们都是清初著名的戏曲家，时人有“南洪北孔”之称——肯定“是一本绝好传奇矣”。

于是，翁偶虹就做了新时代的洪升和孔尚任了。在他手里，这个只有数百字的平庸故事很快演化为一出饶有趣味而又发人深省的喜剧。1940年5月，《锁麟囊》首演于上海黄金戏院，程腔之新，程腔之美，使观众大为惊叹，反响十分热烈，赞誉之声鹊起。

参考资料来源：百度百科-锁麟囊

麒麟锁是一种民间艺术品，像作为护身符佩带在身上，属于花旗锁类。麒麟在古代的一般说法：麒为雄，麟为雌，是一种四不像的神话动物，独角、马足、牛尾、鱼鳞。

旧时有麒麟送子、麒麟吐书等神说，所以麒麟属于神兽、仁兽，是中国顾飞劳动人民崇拜的吉祥物。此锁属于明末清初之物，用于书房、抽斗，也可用于佩戴。

从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩带在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩带“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。

在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；以“麟趾”祝颂子孙贤惠；以“麟脚凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵等等。

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麒麟，是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。

当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现。

某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。

麒麟是古代传说中的一种珍稀动物，能为人们带来子嗣，象征祥瑞。所以有“麒麟送子”这个说法，既然是子嗣，则是送给男宝宝为好。

如是长命锁，女宝宝则以锁形、如意形、蝴蝶形、莲花形为好。

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