大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下五行乾坤带的问题，以及和五行通天相生相克的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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风水学中东方属于五行的什么？水

什么叫做风水，什么叫做五行？风水是古人在于自然环境相处的过程中总结出来的生存经验，这些经验现在已经上升为一门学科，全世界都在学习。为什么说风水是经验，我举例说明：为什么坐北朝南，因为北边要有靠山，要不然吹着风容易生病，朝南，有太阳，光照，温暖。为什么4周都是水，也是好风水，因为古代有部落，要打仗，这样利于防御，水源好也利于生活。为什么背靠凹山，面向大海是好风水，因为海水拍打海岸产生氧气，加上地理形状，氧气聚集。为什么河边凸面好，因为河内有机物不断沉积，种植作物生产茂密，利于生产。等等等等。风水一点都不迷茫，只是后人用于欺骗，导致留下坏印象。一切都是生活中总结出来的经验。而无形指的是金、木、水、火、土，五行相生相克，金克木，金可以理解成斧头，斧头可以砍木头（金克木）等等，这个是相克。还有相生，金生水，金属经过加热变成液体（金生水）等等。五行列举了自然界的五总与人类息息相关的存在形态，在人类的生产生活和生存过程中都对人类有着随时随地的影响。总的来说风水和五行都是人类在生存中得出来的经验。他们能涵盖的范围都是宽广无边的，可以说风水包含五行，你也甚至可以说五行包含风水，他们是相辅相成的！

风水中有多少种五行很多种我知的有，正五行，拔砂五行，双山五行，洪范五行，玄空五行，三合五行，长生五行，向上五行，暂时知这些，还有不足。

风水五行真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）

五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也

风水五行属性寅丙戌壬戌戊申，2金1水1木1火3土，全。忌木火土，喜金水。命运里需补金、水，名字可以加带水字、雨字、三点水、两点水，四点水、金字、玉字、车字等偏旁部首的字，如海、雨、冰、雪、涛、洁、金、钊、玉、宝、军等，查查字典（看新华字典部首查法寻找符合的字）搭配组合。名字搭配方式如：姓+水+金、姓+金+水、姓+水、姓+水+水、姓+水+其它、姓+其它+水、姓+金、姓+金+金、姓+金+其它、姓+其它+金，这些组合都行的，两字的不论先后顺序。

三才法、五格法、打分、笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢。不用出生时间的，也就无法对命运增吉助福了，从命运上看，其组合往往是凶多吉少，不但减吉还会助凶。

风水学里的五行的行字念什么音 xing即，金，木，水，火，土

中国五行或风水的书有哪些谢谢学风水必读：《金刚经》、佛经、《论语》、《道德经》、《庄子》先修身后学艺，再学易经。风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书，难找。有缘者能找到。

八卦与五行，都有什么。学风水的。我自己做的、五行、八卦、天干、地支、二十四节气、五色、相生相克图，

别的地方你看不到的，

给加个采纳吧，谢谢。

以下哪个不属于风水学的三大原则风水原则：

天人合一论：论风水必须考虑天地人三才之间的相到影响与天地人之间的对应关系，典型用法，就是八卦类象与人的作用。

阴阳大一统：任何风水做时必须要考虑正面的作用，也要考虑负的作用，不能只想你好过了，那样别人不好过，反而把气发在你身上，你最终反而也好过不了，就是不做损人不利己的事，要大家好才是真的好。当然，如果在不影响其它的情况下，可以尽量加强正面阳性力量。如，你想发财？OK！加强你的财运就行，但是如果你用损他人财运，而助你的法子反而不行，历为那样的话，你想发财，可是别人没钱根本无力给你钱，所以反而你根本发不了财。

五行平衡论：原理上应用时，要旺者克之，弱者助之，使五行平衡，这样五行才运转起来，五行流转，才会带动五行所对应的福、禄、寿、喜、财发生对人有利的变化。

这是风水理论原则，具体操作有十来个原则吧，不过中心思想就中藏风避气，蓄水化煞这一条。

无论哪源风水，无不出五行平衡，阴阳同论，三才相应之说。之所以分出这么多流派，只是因为大家对其中的某一部分操作很精，就有了那部分的立派。

观那些大家，地师一级的人物无不是全通之材，这样才可以断准风水问题，又精于某部分，这样才可以在改动风水上快速见效。

所以，如果你不能全通主论，就算你某部分很精，可是全局都找不对，也只能解决小问题，不能从根上解。故论风水，五行平衡，阴阳同论，三才相应（天人合一）是根本方法论。

问题一：《西游记》人物与五行的对应关系：孙悟空属金，猪八戒属木，沙僧属土，为什么？第61回“猪八戒助力败魔王”中，猪八戒自己也作了一首诗说:“木生在亥配为猪,牵转牛儿归土类。申下生金却是猴,无刑无克多和气。用芭蕉,为水意,焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功,功完赶赴盂兰会。”

此诗可见，孙悟空属金，猪八戒属木。

另外，书中很多章回，明确给出了西行其中三人的五行属性，请留心去看看这些回目：

第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾

第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真

第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空

第四十一回心猿遭火败木母被魔擒

第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童

第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真

第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅

第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪

第八十九回黄狮精虚设钉耙宴金木土计闹豹头山

注意八十九回，金木既然是猴猪，那么土就肯定是沙和尚了。

小白龙属水毫无疑问。

至于唐僧么，南火克西金，孙悟空是金，三藏法师自然是火啦。另外，唐僧是东土大唐之人，东土大唐属四大洲的南瞻部洲。按我国古代“东方属震，五行属木；西方属兑，五行属金盯南方属离，五行属火；北方属坎，五行属水”的说法，自然便是火了。

还有，除孙悟空外其他四人的五行都是以其出场地为暗示的：猪八戒的洞府叫云栈洞，栈字的偏旁木暗示了五行木。白龙马属水，除了他是龙王之子以外还因为他被观音菩萨安排的住所――鹰愁涧暗示了五行水。沙僧确实是从河里出来的，但请大家听听那河的名字：流沙。不是土是什么？

问题二：什么五行适合纹孙悟空＂孙悟空＂为猴子，属猴（申）；按五行和合，蛇（巳）与猴（申）合，巳申合属地支六合；另者，猴（申）、鼠（子）、龙（辰）属三合，即申子辰三合；故适合纹孙悟空（猴）的，属相蛇、龙、鼠的人较其他生肖好；

问题三：孙悟空又名心猿五行属火啥意思因孙悟空本性的作用是克妖魔鬼怪（金五行）的所以孙悟空的五行是属火的火是克金的嘛

问题四：压孙悟空的五行山代表的是什么？估计以下的说明可以满足你的疑问

早在上古时代，我们的祖先就借用金、木、水、火、土五种物质，来说明世界上各种力量相生相克的原理。同样地，人力资源管理的这五个层面也会相互影响、彼此制约。让我们借用五行相生相克的比喻，来看看人力资源管理的这五个层面是如何相互作用的：

1.人力资源管理之五行相生

金生水：令人满意的薪酬福利，能够激励员工去追求高水平的工作能力。

水生木：当员工能够不断地提升他的工作能力时，他就能得到职业生涯的成长。

木生火：前景光明的职业生涯规划能够帮助员工自觉地遵守公司的管理制度。

火生土：科学的管理制度能够创造出一个井然有序的工作环境。

土生金：井然有序的工作环境往往能够实现令人满意的营业利润。

2.人力资源管理之五行相克

金克木：不合理的薪酬福利对员工的职业生涯会产生负面影响。

木克土：当员工对职业前景缺乏信心，公司的工作氛围必然陷入低迷。

土克水：恶劣的工作环境会使员工的工作绩效大打折扣。

水克火：在一个工作绩效低迷的环境中，规章制度也往往被员工们弃之如敝履。

火克金：管理制度犹如一根大棒，它着眼于员工的工作表现，并直接影响到员工的薪酬福利。

因此，卓越的人力资源管理就如同佛祖的手掌，能够通过金、木、水、火、土这五个层面的相生，使组织呈现出一片欣欣向荣的美好景象。

记住你的使命

为了促进人力资源管理的五行相生，在管理中有一个非常重要的活动，就是建立组织的使命宣言，并且通过不断地强化，来加深每一位员工的使命意识。这样，当某一位员工的行为与公司的管理发生冲突时，使命意识使得他能够自觉地调整自己的心态。

如来佛显然深谙此道。由于收服了孙悟空，玉皇大帝特地设宴请如来佛吃饭。刚刚吃完，有个巡视灵官来报告说：“那孙悟空从五行山下伸出头来了。”如来笑道：“不妨，不妨。”从袖中抽出一张帖子递与阿傩，上有六个金字：“、嘛、呢、叭、咪、”。阿傩把它紧紧贴在五行山顶的一块四方石上龚那座山立即生根合缝，虽然并不影响孙悟空的自由呼吸，但他却再也爬不出来了。

那么，六字真言“、嘛、呢、叭、咪、”是什么意思呢？这很难解释，因为里面的意义实在是太丰富了。大致意思是：让我们像出污泥而不染的莲花一样，保持一颗纯真的心灵。但是，用在具体的地方，意义又各有微妙。

这与我们个人或组织的使命宣言非常类似。当我们遇到困难时，记诵使命宣言就意味着勇敢。当我们有所成就时，记诵使命宣言就意味着再接再厉。当我们面对失误时，记诵使命宣言就意味着忏悔。当我们有所怀疑时，记诵使命宣言就意味着坚定信心。

被如来佛压在五行山下的孙悟空，其实就是我们自己散漫任性的意念。被如来佛贴在山顶上的那张帖子，其实就贴在我们的脑子里：“不要再任性了，你应该想清楚这辈子做什么！”我们每个人这辈子要做的这件事，就是我们每个人的人生使命。

问题五：孙悟空被压在五行山下，吃的是什么？喝的是什么？原著中确实有3楼那些话，但是在后面也有这样一段，猪八戒由于饿了，然后孙悟空说我老孙在五行山下五百年都不成吃过东西（大致就是这意思，亥体是小说那段也忘了，反正你按顺序看一定有这段）

问题六：造梦西游3孙悟空的五行属性是什么答技能属性是火法宝属性是金和水技能还有斩属性总的来说悟空是属于火属性的

问题七：孙悟空到底是被压在五行山下还是五指山下?压在五指山（五行山，又说两界山）

《西游记》中五行山的来历及孙悟空如何被压于五行山是这样叙述的：

好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。

......

只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“、嘛、呢、叭、咪、恕薄5萦氚①校叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝，可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。”

如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。

五行山于王莽篡政时降落凡间，后大唐西征定国，改名两界山。悟空于公元8年被压在五行山下，到公元627年被唐僧救出，大约在山下619年。

问题八：猴子在五行勘位和风水学里的用途是什么？比如说孙悟空的雕塑，要如何摆置好？求哪位大师指点一下！谢谢。猴子在五行中属金，它的用途主要是A：给命中金弱的人【需要补金的人】用的，B：或者命中日主为火强旺，以金为用神的人也可以用【不能用属金的鸡，有桃花之害】。

至于摆放：最忌摆放在东方，西南，西北这三个方位，东方相克，西南【申位】身体有病，工北不聚财。最佳摆放位置在西方，增加金的力量。

还有摆放位置不能过高【不超过头部为宜】。

问题九：孙悟空从石头里出来是古代什么时候被压在五行山下什么时候?西游记传说比较早但是好像没有具体的记述到地是哪个年代，不过据说孙悟空前身是武王伐纣时被灭掉的地姬的元神水晶石所变，经过3000多年吸收日精月华才变成孙猴子然后去拜菩提子为师学艺，之后大闹天宫被如来佛祖压于五指山下再过500年随唐僧西天取经，依此算唐僧时正是李世民当政时期然后减去500年大约应该在秦汉或是春秋时期被压在五指山下的！

问题十：据说,西游记中唐僧救孙悟空出五行山时,问了孙悟空一句话.请问是什么话?各位【“揭了压帖矣，你出来么。”】

【原文】三藏近前跪下，朝石头，看着金字，拜了几拜，望西祷祝道：“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山。若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚弟子，不成吉庆，便揭不得起。”祝罢，又拜。拜毕，上前将六个金字轻轻揭下。只闻得一阵香风，劈手把压帖儿刮在空中，叫道：“吾乃监押大圣者。今日他的难满，吾等回见如来，缴此封皮去也。”吓得个三藏与伯钦一行人，望空礼拜。径下高山，又至石匣边，对那猴道：“揭了压帖矣，你出来么。”主

那猴欢喜，叫道：“师父，你请走开些，我好出来，莫惊了你。”伯钦听说，领着三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，又听得那猴高叫道：“再走，再走！”三藏又行了许远，下了山，只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。众人尽皆悚惧，只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大喏道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。”谢毕，就去收拾行李，扣背马匹。那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。主

三藏见他意思，实有好心，真个象沙门中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓什么？”猴王道：“我姓孙。”三藏道：“我与你起个法名，却好呼唤。”猴王道：“不劳师父盛意，我原有个法名，叫做孙悟空。”三藏欢喜道：“也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者，好么？”悟空道：“好，好，好！”自此时又称为孙行者。那伯钦见孙行者一心收拾要行，却转身对三藏唱个喏道：“长老，你幸此间收得个好徒，甚喜甚喜，此人果然去得。我却告回。”三藏躬身作礼相谢道：“多有拖步，感激不胜。回府多多致意令堂老夫人，令荆夫人，贫僧在府多扰，容回时踵谢。”伯钦回礼，遂此两下分别。知

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