很多朋友对于十二生肖龙为什么排在第五和十二生肖龙最大怎么不排第一不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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第一，十二生肖中为何有龙？众所周知，十二生肖中，有11中生肖是现实中存在的，而只有龙是属于“虚构”的神话作品，那么对于这一个问题我首先提出一个反问，龙是“虚构”的么？龙在历史中是否没有存在过？

无风不起浪，龙的传说相传依旧，相传龙是有在皇帝时期，通过结合各民族的图腾结合出来的产物，但是立水认为，在当时那个时期，没有完整的一种画像技术，艺术话的兴起在我国历史，源自汉朝，相隔几千年，在我国还是部落的时候，由于人口稀少，野兽泛滥，我觉的完全是没有去享受精神的想法，所以，我个人觉得，龙是有可能存在的，人们的描述是根据原版来制定的。

从古到今天，世界上有多少种珍稀动物灭绝，甚至有些是认为是阻止不了的，列举一个简单的例子：当今的大熊猫何其珍贵，我不知道大家有没有看过一部穿越剧，古天乐演的，具体叫啥名字我忘了，当时熊猫不是保护动物，大家都很“喜欢”它，从这点来说，我们有很多历史都还没给出任何结论。

综上所述，龙在我们的历史长途中确实真的存在过，后面可能因为什么事情而灭绝了。有人说龙为“至尊”，为何它不是排名第一位的生肖呢？对于这个问题，立水说出一下两方面的想法：

有问题来源于传说，老鼠本名为“坎精”，在神话时期坎精是神界第一大家族，非常出名，几乎是无恶不作，但又没人敢去阻止，后被道祖鸿钧制服，收养在十二宫中，也是十二宫中最早入门的，所以排老大。

十二生肖的真实排列法，并不是神话，而是在我国古代的大能与时间等因素相结合出来的；比如：（子时，是23点到一点），当时处于深夜，老鼠出来了，所以，从第一个生肖就可以断定，当时的生肖排序，是根据十二个时辰，以及在各个时间内十二生肖内动物的习性来制定的。在比如牛喜欢夜草就排到丑时，等等。

综合上述，十二生肖的排名，一种根据神话来制定，可能在当时，龙的排名并不靠前，而发展的最后，由于自身的神秘感及古时帝王的推崇下，才有了今天的“至尊”一说。一种是根据现实的情况及时辰动物习性来制定的，这个也比较贴近现实，而这种制定方式，立水任务是不分前后的，只是一种计算规律而已。

主流的说法有三种：

1.传说当年的轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此猫与鼠结了仇。当时大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是，阴差阳错老鼠排在了第一位，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又气不过，盛怒之下咬了兔子，为此被罚排在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。这就是传说的十二生肖排序的原因，传说故事虽然科学根据不足，但它却体现了早期人们对十二生肖的先后排序做出解释的愿望。

2.中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。开天辟地之前，天地混沌一片。鼠临近夜半时分出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，这是所谓的“鼠咬天开”，后来形成了子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以已丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应属离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易长膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。生肖始终与干支有关，这一排序的说法听起来倒也合情合理。

3.按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠却是前四足，后五足，又是奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶);虎，五趾(奇);兔，四趾(偶);龙，五趾(奇);蛇，无趾(同偶);马，一趾(奇);羊，四趾(偶);猴，五趾(奇);鸡，四趾(偶);狗，五趾(奇);猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇的舌有分叉，六者均应为偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分趾，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，再进行了详细解读，其实二者的说法大同小异，都以阴阳来区分的。

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