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天命之年是指多少岁(如天命之年是指多少岁)

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天命之年是五十岁。

子曰:“吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

天命是古人的形容人到了五十的事情,大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为,而是谋事在人,成事在天,努力作为但不企求结果。所以,“五十而知天命”,是说五十岁之后,知道了理想实现之艰难,故而做事情不再追求结果。五十之前,全力以赴希望有所成就,而五十之后,虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”,但对个人荣辱已经淡然。

扩展资料:

「六十耳顺」郑康成注:「耳顺,闻其言,而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言,即解微旨,是所闻不逆于耳,故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说:「心与耳相从,故曰耳顺也。」顺字,《说文》:「理也,损页川。」段注以为,自人之头顶至脚踵,如河川流通,至为通顺。顺之而后,始见天理,始着条理。由此可知,「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言,即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。

「七十古稀」从心的从字,作顺从讲。「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨,引申为法度之义。孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道。

参考资料来源:百度百科——知天命

天命之年是五十岁。

子曰:“吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

天命是古人的形容人到了五十的事情,大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为,而是谋事在人,成事在天,努力作为但不企求结果。

所以,“五十而知天命”,是说五十岁之后,知道了理想实现之艰难,故而做事情不再追求结果。五十之前,全力以赴希望有所成就,而五十之后,虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”,但对个人荣辱已经淡然。

扩展资料

黄口:十岁以下。

外傅之年:儿童十岁。

金钗之年:女孩十二岁。

豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

舞勺之年:少年十三至十五岁。

及笄:女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。

舞象之年:少年十五至二十岁。

结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。

弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”

不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”

知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁。

从心之年:代称70岁为“从心之年”。

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。

天命之年是指五十岁。

天命之年即知道自己命运的年龄。

出处:《论语·为政》:“五十而知天命。”

是说五十岁之后,知道了理想实现之艰难,故而做事情不再追求结果。五十之前,全力以赴希望有所成就,五十之后,虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”,但对个人荣辱已经淡然。

五十岁的人,经过三十年的奋斗,阅历丰富了,心宽了;争过了,拼过了;得意过,失意过;该有的都有了,不该有的也不作非分之想,一切都习惯了;当年的豪气化作了宽容,当年的稜角磨成了圆润。

扩展资料:

古人对年龄的称谓

黄口:十岁以下。

外傅之年:儿童十岁。

金钗之年:女孩十二岁。

豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

舞勺之年:少年十三至十五岁。

及笄:女子十五岁。

碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁。

舞象之年:少年十五至二十岁。

结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。

弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”

不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”

知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:均指60岁。

从心之年:代称70岁为“从心之年”。

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。

参考资料来源:百度百科-知命之年

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