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宋濂的人物简介

宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。元末明初，著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。

宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因，长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。

轶事典故

宋濂，精于释老之学，而僧人宗泐精于儒学，朱元璋每每称道：“泐秀才，宋和尚。”

少年神童

宋濂六岁时入小学，一日便读完唐人李瀚编著的《蒙求》，其后日记两千言。九岁能作诗，人称“神童”。十五岁时，六里人张继之听说宋濂善记，邀请他到自己家中，问多少日可通背四书经传，宋濂说只需一周。张继之不信，随机抽取杂书、稗记等五百言要求宋濂背诵，宋濂一字不漏地背下来。张继之大为惊异，对宋濂的父亲说：“这个孩子天分非凡，应当让他随名师学习。”

性格慎密

宋景濂性格慎密，在宫中问对的话，绝对不会告诉别人。应制的作品，也将其草稿删毁。曾在居室的墙壁上写“温树”二字，有人向他问及宫内之事，他指二字来给他们看。宋濂在朱元璋面前所陈说事情，质朴无隐，就算是家事，只要朱元璋有问，他也一一回答。曾经说：“人君就像父亲、像天一样，难道可以欺骗他吗？”宋濂曾与客人饮酒，朱元璋暗中派人去侦探察看。

第二天，朱元璋问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么？宋濂都以实回答。朱元璋笑着说：“确实如此，你没有欺骗我。”朱元璋因此越来越相信他的诚实。宋濂常常告诫子孙说：“陛下的恩德就像天地一样，要怎样回报呢？只有做到诚敬忠勤，才稍微可以贡献出万分之一罢了。”

朱元璋问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。朱元璋问他原因，宋濂回答道：好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，我不和他们交往，所以不会了解他们。

主事茹太素曾上奏章一万多字。朱元璋大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”朱元璋询问宋濂的意见，他回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责他呢？”不久，朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：如果没有景濂，朕几乎错误地怪罪进谏的人。”

清廉高风

宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁愿忍受饥饿而死，不能贪利而活着。”君子把这句话当成名言。权贵如果是宋濂不喜欢的那个人，即使拿一满袋子黄金，只要谈论中有一点矛盾，即使把钱送给宋濂，他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百两黄金送给他，宋濂推辞而不接受。朱元璋问他这件事，宋濂回答说：天朝的侍臣却接受蛮夷小国的金钱，不是维护国体的做法。

米上书字

宋濂视力很好，能在一粒米上写“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。

别号

宋濂号潜溪，除此之外，他还有许多别号，如：龙门子、玄真遁叟、仙华生、元贞子、元贞道士、仙华道士、幅子男子、无念居士、白牛生、南山樵者、南宫散史、禁林散史等。

个人作品

宋濂著作有《孝经新说》、《周礼集说》、《诸子辩》、《龙门子凝道记》二十四篇、《潜溪内外集》三十卷、《銮坡集》二十五卷、《萝山吟稿》二卷、《浦阳人物记》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝园集》四十五卷、《洪武圣政记》二卷、《朝京稿》五卷等。还著有《篇海类编》二十卷，《洪武正韵》十六卷。他曾主编《元史》二百一十卷。

除《洪武圣政记》一向单行及《元史》集体所撰外，其它作品后合刻为《宋学士全集》（亦称《宋文宪公全集》或《宋学士文集》）七十五卷。其中《送东阳马生序》收录于人民教育出版社语文八年级下学期文言文单元。有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。

学霸出生的时辰

“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。

制度背景下的古代中国，阶级变动的唯一方式就是通过科举考试斩获头衔，在朝中谋得官职以改变自己原有阶级。

在科举考试的推动下，各个阶级、各个地区甚至于各个年龄阶段的有志学子，都纷纷加入了这场“旷日持久”的学习战中，而学习的终极目标就是在科举考试中一举夺魁。

年轻人在心中追求的下，自然是拼尽全力用功读书，终日勤勤恳恳、丝毫不敢懈怠，也由此产生了许多为后世所歌颂的努力读书的精神与典故。

古代学霸为啥那么拼命地读书

宋濂的千古名篇《送东阳马生序》中，曾经详尽地记载了自己求学时的经历——宋濂小的时候家境极其贫困，“无从致书以观”的时候还要在“天大寒”、“手指不能屈伸”的情况下迅速抄录完毕跑路将书送走，更勿论冒着大雪求学使得自己“足肤皲裂而不知”时那般痛苦的求学经历了。

在古代传统的行业结构中——士农是四个主要支柱行业。抛却仕途做官之外，农业、手工业和商业又未尝不可以养家糊口，究竟是什么支撑着学子们苦读数十载却从未辍弃？这背后的原因值得我们循着历史的足迹去一探究竟。

送东阳马生序

1、仕途给予儒士们阶级攀升的希望

汉朝以后，“无为而治”的思想已经不再适应当时的发展需要，汉武帝采取董仲舒的学派主张，儒家文化成了正统思想——“天人”、“大一统”等学说适应汉朝巩固集权、加强皇权的需要，大力支持儒家学派的传播，向宣扬学习儒家理念的益处，并且重用儒家学士入朝为官。

久而久之，便在中形成了“习儒，为官”的风气，并逐渐传播至后世。哪怕是在隋朝之前——科举制度还未正式形成之际，虽然未能有大规模的儒士通过考试进入仕途，但是推举制依旧给予了儒士们步入仕途的希望。

董仲舒

尤其是隋朝之后，科举制度颇具雏形之后，儒士们通过学习儒学参加科举考试来完成步入仕途理想的可能性越来越大（虽然比例仍然不太客观，但是对比前朝阶级流动速度明显加快）。阶级流动愈快，学子们在科举考试上寄予的希望愈大，对于寒门出身的学子来说，唯有竭尽努力用功读书，投入数年的时间，将所有压在这场考试之中。

2、“万般皆下品，惟有读书高”——仕途是古代认可度更高的阶级攀升方式

儒家学说不同于“无为而治”的思想追求，鼓励人们进取，激励人们步入仕途。“士农”四个传统行业中，农业的阶级认可度仅次于仕途从政，但是在农业机械化几乎为零的古代，耕作不仅是件极其劳累的事情，并且收益也比较低。

古代农业

即使这样，也并非所有农民都能拥有土地，仍然有相当一部分农民被土地兼并现象所累，忧虑于生计问题。至于处在阶级最末端的手工业和商业人士，认可度比较低，甚至无法享有正当的权利和参加。

阶级为了更好地稳固自己的，选拔出更为优秀的人才来为皇权服务，便鼓励上的有志之士考取功名，步入仕途，并大肆在上宣扬“学而优则仕”的口号来为垄断人才。

也正是由于学子争相簇拥进入这样一条竞争巨大的“狭窄道路”，导致这条步入仕途的路格外难走和漫长——考试程序分为，在进入之一级考试之前还需通过县试和府试。与前段时间频上热搜的十八岁清华博士相比，古代“五十少进士”以及“满堂进士皆白发”的“老”状元属实算得上一个奇葩的时代产物。

科举考试

古人们那些硬核的学习方式

如今为后世称道的名人们，无一不是勤奋刻苦、坚持不懈用功读书古人们硬核的苦读方式绝对可以让现在一众学子直呼佩服——古人的作息时间一般遵循“昼伏夜出”的规律，调查报告显示，古人的休息时间一般在七点到九点，起床时间在五点到六点，并且世界公认的成年人所需睡眠时间为六到八小时。但《举贤良对策》中记载，“鸡未鸣便起，三更过未休，睡眠不过两时辰有余”。

然而这还不算什么，头悬梁锥刺股的两个主人公——孙敬和苏秦，这两个人用堪比自虐的学习方式苦读书十年，从而习得一身真本领，从而跨越了阶级成为后世刻苦读书的一代典范。

锥刺股

另外，一代书法名作——《兰亭集序》的——书王羲之，同样也是刻苦非常。为了练好书法，他曾经以池水为洗笔处，年深日久，竟然将整片池水都染成了黑色。不难想象为了练出这一手好字，他曾经练习过多少次。

古人流传至今的刻苦读书的典范以及典故不在少数，这不仅反映出了古代对于有志之士学习的鼓舞，也体现了中华儿女孜孜不倦的求学精神。

结语

古代学子们如果想步入仕途，希冀通过科举考试谋得一个不错的官职，真可谓是历经重重艰险，“过五关斩六将”。

至于这“头悬梁，锥刺股”、“囊萤映雪”、“凿壁偷光”等看起来颇有点极端的求学历程，说到底也不过是整体的职业趋向过于单一，想要谋求仕途的人以“数十万人”计，出现了“千军万马过独木桥”的现象。

凿壁偷光

读书这件事情，毋论天资聪颖与否——仲永方五岁便可书诗章，最后还是泯然众人矣；曾国藩读书愚钝，背书速度不如盗贼，最后却成为千古名臣，这结果的差异如此大，背后还是后天努力的原因。所以说，解锁学习成功的钥匙还是在一个“勤”字——毕竟“书山有路勤为径”嘛。

参考资料

1、《举贤良对策》

2、《送东阳马生序》

3、《史记·儒林列传·董仲舒》

4、《战国策·秦策》

5、《南齐书·孝义转·江泌》

以上就是与学霸出生的时辰相关内容，是关于读书的分享。看完读书好的八字特征后，希望这对大家有所帮助！

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