大家好，今天小编来为大家解答道教闾山派属于正一派吗这个问题，闾山派很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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闾山派是中国道教的一个派别，其信仰体系中供奉了多位神仙。主要的供奉对象包括太上老君、三清元君、玉皇大帝等。太上老君是道教的最高神_，被视为道教的祖师和至高无上的存在。三清元君指的是道教中的三位神_，分别是玉清元君、上清元君和太清元君，代表了道教信仰体系的三个层次。玉皇大帝则是道教中众神的主宰，被视为宇宙的至高者。这些神仙在闾山派的信徒心中被供奉和崇拜，以求神灵庇佑和道教教义的指引。

闾山派是道教在福建、浙江、江西、广东、台湾等地流行的一个重要流派，因以「闾山」为其大本营而得名。相传闾山在闽江之底，凡人不能目见，唯有修行到了高级阶段才能进入江中洞府。这种说法尽管显得神秘，但却反映了道家主阴、崇水观念在该道派中的沿袭与发展。

闾山法约于唐宋间形成于福建、江西等地。该教派奉祀闾山九郎、蒙山七郎、赵侯三郎、张赵二郎等为法神，并吸收道教灵宝派咒语科仪，成为南方最重要的教派之一。

闾山派与净明忠孝道具有共同的神仙信仰渊源。这两个道派都尊奉晋代著名道士许逊为祖师；同时，它们也都以杀蛇斩蛟故事相标榜。所不同的是净明忠孝道后来比较重视伦理道德的建树，而闾山派则朝着科仪与法术的方向发展。

福建是闾山派发展的中心，其最重要的原因是唐代以来福州民间女神陈靖姑信仰的扩大及影响。该道派利用陈靖姑救产扶婴、驱妖除煞的传说，以宣扬法术度人的威力，从而形成了以奉祀许真君为教主，以陈靖姑（并有林、李二夫人）为法主的闾山大奶夫人派，各地民间俗称「三奶派」、「夫人教」或「王姥教」，此为闾山派的主流。嗣后，闾山派扩展到浙南、赣南、粤东北甚至湘西等地区。明清以后，随移民而传到台湾地区及东南亚许多国家。绝大部分法事是趋煞收妖、除邪纳福；道师身穿神裙、头戴神额红巾，故人称之「红头师」。约于宋代，闾山派受佛教瑜伽派的影响，部分地区道坛吸收瑜伽法（或称灵山法），形成了「灵山法」与「闾山法」并存于道坛科仪之现象，民间称之为「法主公教」。其教派在奉祀许真君的同时，突出了宋代永福巫法僧张圣君的地位，称之为「张法主公」，其教法与「三奶派」只做驱凶纳吉的红事科法之最大的差别是兼做红白法事仪式。道师在丧事功德道场中穿海青衣、戴青巾，故有「乌头师」之称。

闾山派的道师职位，一是根据道坛世袭师承，一是根据传度（考法）仪式之传度师确定。经特定「考法」的授职仪式之后方能主持社区道坛的重大醮仪活动。闽西地区（客家地区）之高功还有「进郎位」之举，经道门高功或官府、道会司举行仪式测试认可后，方能进「郎位」而称「郎」。闾山派道坛为世袭传承制度，在无子嗣情况下方可传婿、传外甥。但其坛号数代相沿不变，道派师承有着深厚的传统。

闾山派科仪范围很广，除比较统一的正月十五日前的陈靖姑神诞庆醮及部分地区七月二十三日的张圣君神诞庆典外，其道坛仪式主要分幡科、斋科、法科三大类。幡科是社区祠庙中举行的公众性的祈禳仪式，斋科是以家庭度亡及佛寺庆典、开光或普渡等方面为主要内容的仪式；法科是以家庭为单位的出煞驱邪、禳灾纳吉的法事仪式。闾山派道坛主要法器有龙角、师铃、铃刀、麻蛇、宝剑、朝板、马鞭、雷牌、戒尺、天篷尺、法器、神图、手炉、水盂等，「法主公教」的道坛多有木鱼、磐等法器。

目前，随着***对宗教政策的落实，部分县市成立道教协会，闾山派道师多数加入该协会，相当一部分闾山派道坛在民间社会活动中得到正常的开展。

闾山三奶派是正一道不假、其他都不是属于邪教。一直被正统道教诟病。正一老祖天师入巴蜀战妖魔废黜六天故气立廿四治，这里的妖魔六天故气就是指类似闾山的假巫邪教...而如今的闾山比起那些六天故气妖邪更甚不只是蛊惑人心牟取财资教人爬到山下火海...还私自传度私编私受法箓符箓妖言惑众说自己是正规道教绑架别人祖师爷往自己身上靠如今的三奶派弟子都跟着助长歪风邪气还行hui道xie...做的这些伟大的DX领导装着看不见不说还说闾山是道教...我就只能说一句 qNNND大全真千秋万代一统江湖伏愿大全真三教一统世世代代奴役金丹南宗太一教找到真大道弟子统统收编

说回来闾山就是个供奉血食鬼神阴兵阴将六天故气霍乱形骸伤身败体的邪教法术符箓都是假的没编几年

好了，关于道教闾山派属于正一派吗和闾山派的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！